고양이 역사 나무위키
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태조 이성계(1335~1408)부터 순종(1874~1926)까지. 조선왕조실록은 27대에 걸쳐 조선 왕실에서 일어난 역사적 사실을 편년체(년, 월에 따라 적는 방법)로 기술한 사서다. 엄밀히 말하면 고종과 순종은 조선이 아닌 대한제국 1, 2대 황제지만, 여기 포함했다. 현 충주 관아골의 관아를 중심으로 둘러싼 충주 읍성은 임진왜란 때 파괴되어 방치되다 충주 목사에 의해 증축되었는데 일제에 의해 완전히 파괴되어 지금은 그 기록으로만 남아있어요.
그래서 관례대로 종실 가운데 한 사람을 연산군의 후사로 세워 제사를 받들게 하려 했지만 중종은 연산군의 후사가 문제를 일으키지나 않을까 우려했다. 중종실록을 살펴보면, 연산군이 자신의 유흥을 사람들이 보지 못하게 하려는 목적과 사냥터를 조성할 목적으로 민가를 부수고 사람들을 멀리 쫓아내어 철거민들이 발생했다고 전하는데 이는 사실과 다르다. 실제로 연산군일기 제위 9년 11월 2일자 기사에 승지들에게 명한 것을 살펴보면, 궁 100척 이내에 민가가 있으면 불가한 것이 조선의 국법인 바 왕이 이 민가들을 철거하라 명했다. 이 때가 겨울인 것을 감안하여 민가를 철거당한 백성들에게 집터를 제공하고 큰집 중간집 작은집으로 등급을 나누어 무명 50필 30필 15필을 지급하라 명했다. 그리고 다시 명을 내려 지금이 겨울임을 감안하여 봄이 될때까지 기다려서 철거하라 하였다.
한글소설의 독자가 상층의 남녀는 물론, 중인층에서부터 하층민에 이르기까지 다양한 계층으로 확산되었다. 그리고 이들은 때와 장소를 가리지 않고 소설을 읽거나 필사했다. 대표적인 예가 많은 사람에게 소설을 재미있게 읽어주던 이야기꾼이 이야기를 듣던 이의 칼에 찔려 죽게 된 사건이다. 이 사건은 정조(正祖) 연간에 일어났던 사건으로, 담배 가게 앞에서 소설을 듣던 중 내용에 몰두한 나머지 살인을 저지른 사건이었다. 이 사건은 그만큼 당대 독자들이 소설에 대하여 열광했고, 이야기의 세계와 소설의 세계를 구분하지 못했다는 점을 보여준다.
이는 수렵생활을 주로 하여 하루하루의 식량 해결을 했던 구석기 시대에 비하여 농경생활에 접어들면서 식량의 저장이 필요하게 되었음을 알 수 있습니다. 그리고 이 과정에서 토기가 필요함을 느끼게 되었고 불을 활용하는 기술과 함께 빗살무늬 토기를 제작하게 된 것입니다. 그리고 이러한 일련의 과정에서 신석기 시대 한반도 인류의 두 가지 통계의 활용을 짐작해 볼 수 있습니다. 첫번째로는 토기를 사용함에 있어 식량의 저장이 필요함을 느꼈다는 것은 수의 개념을 체득하였다고 볼 수 있습니다. 즉 농경을 시작하면서 본격적으로 수확량이란 개념을 가지게 되었고 여기에서부터 가장 기본적인 통계가 활용되었을 것입니다.
이와 같은 그의 노력은 ＜절구질＞(간송미술관 소장)에서 다음과 같이 흥미 있는 성과를 거둔다. 서민들과 눈높이를 맞춘 수평 시점을 적용하여 서민들에게 다가가고 있다. 그리고 거듭 그은 묘법에서 서민의 정취가 물씬 풍기고 친근감을 주는 효과를 준 것이다. 이 그림은 ≪패문재경직도≫ 가운데 ＜세잠 재우기 三眠＞, ＜두잠 재우기 二眠＞, ＜누에 씻기 浴蠶＞를 한 화폭에 담았는데, 좌우를 바꾸어 그렸을 뿐 거의 그대로 모사하였다.
사계절 내내 자연에서 보내는 흥취를 읊은 맹사성의 ‘강호사시가(江湖四時歌)’는 연시조의 첫 작품으로서 그 가치가 크다. 또한 신하의 의리를 담아 낸 성삼문의 ‘이 몸이 죽어 가서~’, 인륜과 도덕을 노래한 주세붕의 ‘오륜가(五倫歌)’, 학문에 정진할 것을 권유하는 이황의 ‘도산십이곡’ 등이 있다. 한편으로 황진이를 비롯한 기녀들은 사대부와는 달리 남녀의 애틋한 사랑을 시조에 담아냄으로써 시조 문화의 한 축을 담당하기도 했다. 1591년 이순신은 47세에 정3품 당상관인 절충장군(折衝將軍) 전라좌도 수군절도사에 발탁되어 임명되었다. 이후에도 부제학 김성일(金誠一) 등 많은 신하가 그의 경험이 모자라다는 것을 이유로 들어 그와 같은 선조의 결정을 반대하였으나, 선조는 이순신을 신임하였다.
기원전 4만 년 경에 현생 인류가 출현하면서 기원전 3만년 경에 한반도에 도래, 주변 환경에 적응하면서 작은 씨족 사회가 서서히 생겨난 것으로 보고 있다. 이성계는 위화도 회군 이후, 신진사대부와 손을 잡고 1392년 조선을 건국하였다. 세종이 왕위에 있던 시기, 한글이 창제되고 측우기, 앙부일구와 같은 과학기술의 발전도 이루어졌다. 그 후 1592년 임진왜란이 일어났지만, 수군을 이끈 이순신 장군의 노력과 곳곳에서 일어난 의병을 비롯한 저항이 거세게 일어난 덕분에 결국 왜군을 물리칠 수 있었다. 1620년대와 1630년대에 걸쳐 조선은 청나라의 침입으로 어려움을 겪었다.
30대의 한 주부는 이렇게 주장했다.“솔직히 신사임당의 아들이 율곡이 아니라 망나니였으면 아무리 예술적 재능이 있어도 인정을 받거나 이름을 남길 수 있었겠어요? 가뜩이나 아이들 성적표가 엄마 성적표이고 아이들을 명문 대학에 보내는 게 엄마의 평생 숙원사업인데 신사임당을 매일 보는 지폐에 담는다는 건 자식 사교육 잘 시켜 명문대 보내라는 소리 아닌가요? 신사임당이 50000원 지폐의 주인공으로 도안, 발행되자 여기에 반발한 일부 인사들과 네티즌들은 50000원 지폐 사용 보이콧을 주장하기도 했다.
인조반정으로 정권을 잡은 서인들의 정치력은 근본적으로 지주제에 토대하였기에, 그들의 개혁안은 일정한 한계를 지니는 것이었다. 따라서 서인 정권은 기층 사회의 움직임에 미봉적으로 대처할 수밖에 없었다. 서인 정권의 위기는 겉으로는 남인측의 도전으로부터 비롯되었다. 특히 현종의 스승이었던 윤선도가 남인 계열로서, 오랫동안 야당적 입장에 머물러온 남인의 지위를 부상시키는 역할을 하였다. 특히 조광조의 반정 공신 명부 정리 작업(공신 명부에 올라온 공신들이 진짜 공을 세웠는지를 확인하는 작업)으로 다수의 공신들이 명단에서 이름이 삭제되는 일이 벌어지자 훈구파들의 위기감은 극에 달한다.
영조 때에도 천주교도가 된 양반중에 제사를 지내지 않는 자들이 있었으나 조정에서는 무지의 소치로 보고 대수롭지 않게 여겼다.[36] 그러나 1791년에 발생한 진산사건은 정쟁의 대상이 되며 천주교 탄압(신해박해)으로 이어졌다. 조선의 천주교 박해의 원인중 하나는 로마 교황청의 교리혼선에 있다. 1656년에 허용되었던 제사문화가 1715년에 불허된후 1939년에 우상숭배가 아니라는 칙서가 발표될때까지 혼란은 지속되었다. 또한 천주교 박해는 서세동점의 시대에 프랑스 등 서양열강에 의해 제국주의 확장의 도구로 활용되기도 했다. 조선 후기에는 사람들의 일상적인 생활 모습을 그린 풍속화도 많이 그려졌어요.
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